基本信念

，完全了解无限的上帝是不可能的，更不用说它可以用任何人类语言表达^。我们没有声称对上帝的存在有充分的了解，但他通过圣经揭示了自己足够多的自己，我们可以完全相信他。 ¹ Isaiah 55：8-9;歌罗西书2：2-3; 1蒂莫西3:16;阿尔玛19:31（LDS Alma 40：3）

神是全能、全知、无所不在、不可改变的² 。他不能说谎³ ，也不会剥夺人类今生的自由意志⁴ 。他是良善的、公正的、圣洁的、正直的、慈爱的、至高无上的、富有同情心的、仁慈的，还有许多其他可以用来描述绝对完美存在的东西。 ²玛拉基书 3:6 ³提多书 1:1-2；乙醚 1:75（LDS 乙醚 3:12）； ⁴尼腓二书 1:117-118 (LDS 尼腓二书 2:26)

有一个神⁵同时存在为三个神，父亲，儿子和圣灵。 ⁶我们使用“人”一词来表示一个独特的思维，聪明的存在。这三个“人”都是上帝：在哥林多前书1哥林多前书中被称为上帝，在其他地方，耶稣在泰特斯2：10-13中被称为上帝，在其他地方，圣灵在使徒行传5：3-4和其他地方被称为上帝。 ⁵申命记6：4; 1 Nephi 3：197，LDS 1 Nephi 13:41; ⁶约翰福音5：17-18;希伯来书1：3;腓立比书2：5-8;歌罗西书2：6-9;约翰一书5：7; 3 Nephi 5:27，LDS 3 Nephi 11:27; 2 Nephi 13:32，LDS 2 Nephi 31:21

上帝作为三个不同的“人”的概念最好被描述为一种综合统一。申命记6：4中“一个”的希伯来语单词是“ echad”，它具有许多含义，但根是“曼联” ⁷ 。同一词被用来说明那天晚上和早晨是第⁸，一堆葡萄是一个集群^{9 10}中可以是一个棍子，以及夫妻如何成为一个¹¹ 。在将主描述为一个时，圣经使用了特定的词，这使它意味着一个综合统一。在基督的洗礼，上帝的所有三个人都被确定为彼此不同¹² 。耶稣还教我们以父和儿子和圣灵的名义为人们施洗¹³ 。他们分享了上帝的存在，却是个别神圣的人。 ⁷强＃H259; ⁸创世记1：5; ^9个数字13:23; ¹⁰以西结书37:17; ¹¹创世记2:24; ¹²马太福音3：16-17; ¹³马太福音28：18-20; 3 Nephi 5:25，LDS 3 Nephi 11：24-25

父神是永恒的灵性存在，独立于时间、空间和物质。他是万物总体规划的作者。这个拯救人类的计划自创世以来就已存在¹⁴ 。圣父通过圣子¹⁵和圣灵¹⁶。 ¹⁴马太福音 25:34;尼腓一书 3:28，摩门教徒尼腓一书 10:18；^十五书 12:49-50；¹⁶书 14:26

耶稣基督是上帝的唯一儿子^{17 18}的明确形象，也是万物¹⁹。作为创造者，他是所有创造者的父亲，同时仍然是他天父的儿子²⁰ 。他将父亲的旨意直接传达给他的创造，并通过先知传达了他希望他们如何生活^21的。当他在创作之前存在时，在某个时间点他忍受了血肉和鲜血，并以^22岁。耶稣有两个神圣的神性和人类，他既是完全的上帝又是完全的人。²³的生活的榜样，受到了人类生存的诱惑和审判，但持续了终结。他死于十字架，以赎回我们从亚当²⁴，作为我们罪的赎罪²⁵ 。他去世后，他在第三天从死者身上长大。通过克服死亡，他的复活为所有人的复活提供了道路，并返回上帝的同在他的同在²⁶ 。复活后，他继续出现在耶路撒冷²⁷以及世界其他地区的以色列众议院分散的群体²⁸ 。在不久的将来的某个时刻，耶稣将返回地球统治一千年²⁹ 。 ¹⁷约翰福音3:16;阿尔玛9：54-55，LDS Alma 12：34-35; ¹⁸希伯来书1：3; Ether 1：80-81，LDS Ether 3：15-16; ¹⁹歌罗西书1：16-17; ²⁰ Isaiah 9：6;约翰福音1：1-4，14：7-10;哥林多前书8：6; Mosiah 8：28-32，LDS Mosiah 15：1-5;摩门教徒4:71，LDS摩门教徒9:12;以太1:77，LDS Ether 3:14; ²¹约翰福音12：49-50;哥林多前书10：4; 3 Nephi 7：5-6，LDS 3 Nephi 15：4-5; Moroni 10：10-12，LDS Moroni 10：10-17; ²²腓立比书2：5-11; 1 Nephi 3：54-62，LDS 1 Nephi 11：14-21; ²³约翰福音13:15;希伯来书4:15; 3 Nephi 8:49，LDS 3 Nephi 18:16; ²⁴罗马书5：12，18-21; 2 Nephi 1：115-117，LDS 2 Nephi 2：25-26; Mosiah 8：74-76，LDS Mosiah 16：3-4; ²⁵罗马书3：23-26;阿尔玛16：206-217，LDS Alma 34：8-16;^福音5：26-30; 2 Nephi 1：66-79，LDS 2 Nephi 2：4-10; ²⁷使徒行传1：3;^福音10:16; 3 Nephi第5-13章，LDS 3 Nephi第11-29章； ²⁹马太福音16:27;启示录20：1-6; 1 Nephi 7：55-62，LDS 1 Nephi 22：24-26

圣灵是一个神圣的人³⁰ ，不仅仅是从上帝那里散发出来的力量，被确定为床罩，也是约翰福音16：7,13中的真理精神。圣灵有一个关于罪恶，公义和判断的世界的事工³¹ 。圣灵在全人类的心中起作用，将他们吸引到基督身上。³²之后，由事奉手的手躺着的奉献者也赋予了圣灵作为留置礼物，从父亲那里提供了精神上的礼物，可用于教育基督33的身体³³ ，并将男人召集到基督的祭司^34中。 ³⁰ 1 Nephi 3：47-50 ³¹ John 16：7-11; ³²使徒行传8：14-17; 19：5-6;莫罗尼2; ³³ 1哥林多前书12：1-11; Moroni 10：7-12，LDS Moroni 10：7-17; ³⁴使徒行传13：1-3

圣经中包含的圣经和摩尔门经中的经文是原始手稿中的无非和启发性的话。它“对于教义，责备，更正，以公义教义是有利可图的：上帝的人可能是完美的，可以透彻地提供给所有善行的。” ^{1 1} 2提摩太3：16-17

上帝以他的圣灵感动了人，以写他希望保存的²。尽管作者的个人风格和表达是显而易见的，但上帝的一种思想在整个圣经中的学说的一致性和摩尔门经的一致性中都可以看见，而摩尔门经则在1500多年的时间内写了。他们相互支持彼此的存在³ 。它们都包含已经实现的预言，并得到了考古发现的支持。在整个世纪中，没有其他圣书可以声称思想，预言准确性和考古佐证的一致性，例如《圣经》和《摩尔门经》。 ² 2彼得1:21; ³以赛亚书29：9-24; 1 Nephi 3：192-197，LDS 1 Nephi 13：40-41;摩门教徒3：30-31，LDS摩门教徒7：8-9

上帝可以在他可以选择的时候，何时何地讲话。他启发人们在每个年龄段和所有人中写作。因此，圣经的经典不完整⁴ 。由于上帝是不变的，因此他的经文，启示和诫命不会被人改变，也不会矛盾。圣经和《摩尔门经》是衡量任何声称的启示或预言的标准。 ⁵作为上帝的话，圣经是基督徒关于信仰，实践和教义的最终权威来源。 ⁴ 2彼得1：19-21;使徒行传2：17-18; 1 Nephi 3：26-32，LDS 1 Nephi 10：17-19; 2 Nephi 12：64-72，LDS 2 Nephi 29：10-14; ⁵以赛亚书8:20; 2 Nephi 2：19-23，LDS 2 Nephi 3:12

基督教会使用经授权的英王詹姆斯版《圣经》和经授权的 1990 年独立版《摩尔门经》作为我们的圣经标准。

一开始，上帝创造了天堂和地球¹ 。²所产生的一切。这种创造不仅包括物理事物，还包括精神事物，诸如重力之类的科学力量以及诸如国家和政府之类的社会建构³ 。上帝以惊人的精度和美丽使宇宙变得完美，它的原始状态是完全好的（创世记1不断地肯定上帝的创造是“善良”）。上帝将所有生物“按照他们的种类”驳斥了任何宏观进化或共同下降的想法。 ¹创世记1：1;^一书1：1-3; 3 Nephi 4：44-45，LDS 3 Nephi 9:15; ³歌罗西书1：15-17;使徒行传17：24-26

⁴创造了人类。以上帝的形象创造，使人类与所有其他生物区分开来，因为我们在天性中更像上帝，既具有精神和身体上的成分。 ⁵上帝还授予人类选择是否服从他的能力。 ⁶上帝为第一个男人和第一个女人，亚当和夏娃建立了婚姻，并将婚姻定义为一个男人和一个女人之间的结合。 ⁷他们在上帝在他的完美创造中居住在上帝的面前，如果他们不犯罪，他们将永远保持在那个州。 ^{8 4}创世记1：26-27; ⁵创世记2：7; ⁶申命记30：19-20; 2 Nephi 7:40，LDS 2 Nephi 10:23; ⁷创世记2：18-25;马太福音19：3-9; ⁸创世记2：16-17;罗马书5:12; 2 Nephi 1：111-112，LDS 2 Nephi 2:22

罪被定义为故意或无知的反对上帝诫命的不服从。 ¹罪的本质将人类与上帝的义本质和我们与他建立的关系分开。 ²因此，上帝不能以最少的津贴看待罪。 ³因此，上帝赋予了律法和诫命，使人类对罪的了解，以防止罪恶，并在他们不服从的情况下贴上惩罚。 ⁴犯罪的方式是无数的，但我们知道撒旦诱使人类犯罪，并利用罪恶来束缚一个人在精神上的束缚或奴隶制中。 ^{5 1} 1蒂莫西1:13; Mosiah 1：107-108，LDS Mosiah 3：11-12; 3 Nephi 3:20，LDS 3 Nephi 6:18; ²以赛亚书59：1-2; ³ Alma 21：17-18，LDS Alma 45:16; ⁴罗马书3：20-23;雅各书1：12-15;阿尔玛19：99-100，LDS Alma 42：17-18; ⁵约翰福音8:34; 2 Nephi 1：99-100，LDS 2 Nephi 2:16; 2 Nephi 11:94，LDS 2 Nephi 26:22; Mosiah 2：48-50，LDS Mosiah 4：29-30

当亚当和夏娃通过吃善与恶的知识树的果实而违反上帝的诫命时，罪进入了上帝的创造。 ¹这种罪恶导致他们受到上帝的谴责。为了使他们不吃生命之树，并永远处于罪恶状态，他们被赶出花园，与上帝的亲密存在分开。 ²人类变成了致命，并遭受身体死亡。圣经将这种精神分离与上帝和身体死亡，是人类的堕落。 ¹创世记3; 2 Nephi 1：101-106，LDS 2 Nephi 2：17-20; ² Alma 9：38-40，LDS Alma 12：22-24

圣经告诉我们，“在亚当的死亡中” ³ ，这意味着人类天生就变得有罪，而没有神圣的干预，所有这些都将被谴责为永恒的惩罚。所有人都会为亚当的犯罪罪而受到罪名和惩罚⁴ 。上帝本人通过耶稣基督提供了神圣的干预，以便在我们受亚当的罪恶影响时，我们有自由选择和行动。因此，我们只会因自己的罪而受到惩罚，而不是因亚当的犯罪而受到惩罚。 ^{5 3} 1哥林多前书15：19-22; ⁴罗马书3:23;罗马书5:12;阿尔玛19：82-90，LDS Alma 42：2-9; ⁵申命记30：19-20;以西结18：20-21;启示录22：11-12; 2 Nephi 1：117-121，LDS 2 Nephi 2：26-27; 2 Nephi 6：10-19，LDS 2 Nephi 9：5-8

罪使我们与与上帝创造的上帝的关系分开。由于所有人犯有罪恶叛乱的状态，因此需要人类免除亚当的罪，以便可以判断每个人的违法行为，而不是亚当或其他任何人的犯罪。由于上帝谴责人类是亚当的罪，只有他才能赎回我们，或者把我们买回来。没有救赎，人将无可救药地迷失，生活将没有意义。 ^{1 1} 1哥林多前书15：19-22; Mosiah 8：28-29， LDS Mosiah 15：1-2

上帝有一个计划从世界基础之前救赎人类的计划。 ²他派遣先知并制定了一项法律，该法律宣布了上帝的话，并讲述了救赎主的到来。先知忠实地宣布需要无限赎罪，以及他将如何向人类表现出来。这就是这样，所有人都会知道什么方式可以期待上帝的儿子救赎³ 。 ² 1彼得1：18-20; Mosiah 8：52-54， LDS Mosiah 15：18-20 ³路加福音24：44-48;阿尔玛9：44-59， LDS Alma 12：26-36

律法是从一开始就赐给人类的上帝圣言，并包含指向基督的诫命，法令和牺牲。没有法律的工作或善行的表现足以使人类重新融入上帝的同在。 ⁴相反，法律的牺牲指出了弥赛亚的到来，弥赛亚将从秋天赎回人类。 ^{5 4}罗马书3：20-26;以弗所书2：8-10; ⁴加拉太书3：23-26; 2 Nephi 11：40-51， LDS 2 Nephi 25：21-27

上帝，由于他的圣洁和不变的本性，需要无限的赎罪。一个完美，无罪，无限的牺牲，以供我们救赎。律法的最后牺牲无非是上帝儿子耶稣基督的死亡和复活。 ^{6 6}马太福音16：13-16;希伯来书10：1-14; Mosiah 8：28-37， LDS Mosiah 15：1-9 ;阿尔玛16：207-217， LDS Alma 34：8-16 ; 3 Nephi 4：44-52， LDS 3 Nephi 9：15-22

基督的赎罪，他的死与复活有两个救赎的方面。经文很明显，基督使我们免于精神和身体死亡。 ^{7 7}罗马书5：8-11;阿尔玛19：88-114，LDS Alma 42：7-30

耶稣基督的钉十字架带来并仍然带来了所有人类的精神救赎。精神上的救赎意味着人类被罪分离后，被带回了上帝的精神存在。基督为罪支付了债务，以便所有人都可以与上帝调和，并宽恕他们过去的罪过。 ⁸基督通过充当我们的赎罪牺牲（propiviation），将自己的愤怒掩盖了，他因我们的罪而冒犯了上帝。他在十字架上的牺牲使人类通过悔改和耶稣之血施加罪恶来调和上帝。 ⁹ 8ROMANS 3：21-26;罗马书5：6-21; ⁹ 1约翰福音1：7-9;阿尔玛9：52-57， LDS Alma 12：32-35

从谴责身体死亡的谴责中，救赎是通过从死里复活的基督复活，这是第一个应该不朽的人。圣经教导说，所有人类将复活¹⁰ ，那时灵魂与身体团聚，所有人都会变得不朽。复活使所有人都回到了上帝的身体上，以判断他们的作品。 ^{11 10} Job 19：25-27; 1哥林多前书15：42-58;阿尔玛9：40-43， LDS Alma 12：24-25 ; ¹¹ 2哥林多前书5:10;阿尔玛8：96-104， LDS Alma 11：40-44

由于救赎的这两个方面，我们可以通过亚当的罪恶和我们自己的罪恶恢复到身体和灵魂，这是通过耶稣的宝血在上帝面前接受的。 ^{12 12} 2 Nephi 6：10-19， LDS 2 Nephi 9：6-8

“救赎”一词已被各种教会用来意味着各种各样的事情。基督的教会利用救赎一词意味着从撒旦，罪恶和罪恶的后果中拯救。

鉴于人类无能为力做任何事情的现实，这是对我们的罪过的任何事情，这是公正地引起了上帝的愤怒和谴责我们，我们唯一的希望是上帝，他本人，将为他提供一种方式。 ¹上帝已经回到了他的道路上，这是一个救赎和救赎的计划²通过他的儿子耶稣基督，“以色列的圣一个”。这是恢复人类与上帝的关系的独家途径。 ³这种恢复的关系使信徒通过基督掌握了权力，以克服撒旦⁴ ，并使我们摆脱罪恶及其后果。我们称这种救赎。 ^{5 1} 2 Nephi 6， LDS 2 Nephi 9 ; ²阿尔玛16：226-227; 19：96-97， LDS Alma 34：30-31; 42：14-15 ; ³约翰福音14：6; Mosiah 1：115-116， LDS Mosiah 3：16-17 ; ⁴詹姆斯4：7-8;路加福音10：17-19; ⁵马太福音1:21;约翰一书3：8; Mosiah 2：9-12， LDS Mosiah 4：6-8 ; Helaman 2：72-73， LDS Helaman 5：10-11

救赎的几个组成部分涉及过去，现在和未来。在这些组成部分中，上帝的恩典扮演着不可或缺的角色。在《新约》中，被翻译为“恩典”的一词是希腊语“ charis”，意思是“对心脏的影响及其在生活中的反思”。 （Strong的＃G5485）上帝的恩典在我们体内奏效，在我们里面产生了他的意志的渴望和力量。 ⁶上帝恩典的恩赐是自由的，但只能通过谦卑，认识到救主的需要以及服从他的诫命。 ⁷在我们里面的恩典工作是我们在基督里完善的，但它始终取决于我们对信仰和服从的持续合作和回应⁸ 。 ⁶菲律宾2:13; ⁷詹姆斯4：6-7; 1彼得5：5-6;以太5:28， LDS Ether 12:27 ; Helaman 4：70-71， LDS Helaman 12：23-24 ; ⁸罗马书5：2; 2哥林多前书6：1-2;泰特斯2：11-15; Moroni 10：29-30， LDS Moroni 10：32-33

当我们以顺服的方式回应，承认自己的罪，悔改，并凭着对带来神的恩典的耶稣基督的信心请求宽恕时，我们就可以通过他在十字架上的牺牲，从我们过去所犯的罪中得救。 ⁹这也称为称义，意思是“被视为正义或无罪” ¹⁰ ，即被宽恕。 ⁹罗马书 3:24-26;摩赛亚书 2:21-22，摩赛亚书 4:11-12，使徒行传 2:37-38；雅各书 2:20-26；约翰一书 1:9;尼腓三书 5:32-43，摩门教徒尼腓三书 11:31-41； ¹⁰ Strong 的 #G1344 – dikaioo

此过程的必要部分是洗礼的条例¹¹ 。^12的盟约和愿意，与基督的身体¹³，服从他的诫命¹⁴ ，并持续到我们生命的尽头¹⁵ 。^负责的人，并以耶稣为例¹⁷ 。洗礼的行为象征着我们的上帝死亡，死于我们的前世，被埋葬在水下，被埋葬在新生命中¹⁸ ，被“重生” ¹⁹ 。水洗礼是火的洗礼之后，也称为圣灵的洗礼²⁰ 。圣灵作为守护床罩的礼物是通过长者手中的^21所这有助于带来上帝救世主的下一个组成部分。 ¹¹分16：15-16;约翰福音3：3-5;希伯来书6：1-2; ¹²马太福音3:11;泰特斯3：3-8; ¹³ 1哥林多前书12：13,27; ¹⁴ Mosiah 9：39-41，LDS Mosiah 18：8-10; ¹⁵马太福音24:13; 3 Nephi 7:10，LDS 3 Nephi 15：9; Moroni 8:29，LDS Moroni 8：25-26; ¹⁶ Moroni 8：25-26，LDS Moroni 8:22; ¹⁷马太福音3:16; 2 Nephi 13：7-14，LDS 2 Nephi 31：5-11; ¹⁸罗马书6：3-5;歌罗西书3：5-11;以弗所书4：20-24; ¹⁹约翰福音3：3-7;阿尔玛5：24-27，LDS ALMA 7：14-15; ²⁰约翰1：32-34，14：16-18;使徒行传2:38; 2 Nephi 13：15-20，LDS 2 Nephi 31：12-15; ²¹使徒行传8：14-17; 19：1-7; 3 Nephi 8：70-71， LDS 3 Nephi 18：36-37 ;莫罗尼2

救赎的另一个组成部分，称为成圣， ²²是我们一生中持续的过程。通过圣灵，上帝的恩典通过他对我们内心的神圣影响力在我们体内发挥作用。 ²³随着我们在精神上的成长，圣灵可以帮助我们意识到生活中不满上帝的事物。然后，这些事情可以通过基督悔改，原谅和克服。上帝的恩典还可以帮助我们意识到我们需要在精神上成长的领域，并使我们能够做到这一点。 ²⁴当我们持续到凡人生存的尽头，这一过程一直在我们当前的生活中持续。^福音17：15-19; 2帖撒罗尼迦前书2:13; 1彼得1：2; Helaman 2:31， LDS Helaman 3:35 ; ²³腓立比书2：12-13;泰特斯3：5;摩门教徒4:93， LDS摩门教徒9:27 ;莫罗尼6：4; ²⁴ 2彼得1：3-11;罗马书5：1-5

在我们的一生中，我们通过考验体验了上帝恩典的祝福。 ²⁵这有时可能以惩罚的形式出现，但最终将是为了我们的利益。 ²⁶由于我们的脆弱和对罪的倾向，在虚弱的时刻，我们可能会再次犯罪。但是，我们受到撒旦束缚我们的力量的保护，因为只要我们还活着，就可以始终获得悔改和宽恕的机会。 ^{27 25} 1彼得5：5-10; ²⁶希伯来书12：6-11; Mosiah 11：23-24， LDS Mosiah 23：21-22 ; ²⁷ Mosiah 11：139， LDS Mosiah 26:30

过着信仰的生活需要服从他的诫命。这被称为公义，是通过对耶稣基督的信仰，是上帝在我们生活中工作的证据。 ²⁸我们的作品向我们和其他人作证了我们生活中的权力。 ²⁹圣经还告诫我们不要徒劳地获得上帝的恩典^，因为它不允许它改变我们的生活。由于我们的自由意志，在我们的一生中，我们可以拒绝上帝的恩典和怜悯。 ³¹我们可以通过选择反叛上帝，拒绝遵守基督的诫命并否认圣灵的领导来失去救赎的希望。 ^{32 28}罗马书6：15-23;詹姆斯2：14-24;希伯来书5：9; 3 Nephi 6：33-37， LDS 3 Nephi 14：21-27 ; ²⁹马太福音5:16;约翰福音3：19-21; ³⁰ 2哥林多前书6：1; ³¹希伯来书6：4-8，10：26-30，12：15; ^32帖撒罗尼迦前书5:19;以西结18：20-32; 2彼得2：20-22; Mosiah 1：79-85， LDS Mosiah 2：36-39

在将来的某个时候，我们的生活和作品将由上帝³³。我们的作品永远是不够的，但是，通过上帝的恩典， ³⁴我们可以通过进入他的王国永恒而获得永恒的救赎。特定组织的会员资格不是救赎的保证。上帝的审判是完美的，考虑到了我们所知道的事情，对我们负责的事物以及我们被教导或经历过的事物以及我们无知的事物。 ^{35 33} 马太福音16:27;使徒行传17：30-31; 2哥林多前书5:10;阿尔玛19：64-71， LDS Alma 41：2-8 ; ³⁴以弗所书2：4-8; 2 Nephi 7：40-44，11：44， LDS 2 Nephi 10：23-25，25：23; ³⁵罗马书2：11-16; Mosiah 8：58-65， LDS Mosiah 15：24-27

当耶稣基督走在地上时，他建造了一个教堂。 ¹教会的目的是成为一个信徒社区，他们随着我们的信仰成长，鼓励，告诫，支持和关怀。 ²总体目标是为每个成员做好他或她永恒的判断。 ³这些被称为当地教会的社区聚集在一起，目的是通过圣礼的参与，讲道，唱赞美之歌，一起祈祷，并作证上帝的祝福。他们还在周围的社区中分享福音。 ¹马太福音16:18; ² Moroni 6：6; ³约翰福音5：28-29;阿尔玛9:41， LDS Alma 12:24;

教会也被称为基督的身体，由相信福音并通过进入洗礼的水来加入教会的成员组成。 ⁴仅在基督教堂的圣职的洗礼之后，才能在我们的交流服务期间自由地参与标志。 ^{5 4} 1哥林多前书12：12-27;有关洗礼的更多信息，请参阅有关救赎计划的信息； ⁵ 3 Nephi 8：32-42，58-65; LDS 3 Nephi 18：5-12，26-32 ;莫罗尼6：4，6

上帝呼召男人进入他的圣职，以教会他的教会。 ⁶在基督的教会中，这些人被圣灵通过他的神职人员的另一个成员召集。 ⁷圣灵还通过其他成员（包括祭司和外行成员）工作，使他们就召唤是否真正是上帝的见证人。 ⁸教会核实并接受了呼叫，兄弟被任命为他被召唤的办公室。这是由神职人员其他成员的手置于的。 ⁹这些人将宣讲悔改的福音，并为当地教会提供^10件10的监督，而不是为了任何经济利益。 ¹¹没有圣经支持这样一种信念，即一个人可以在没有教会成员的精神见证人的情况下呼唤自己或亲自主张任何圣职权的能力。 ⁶ 以弗所书4：11-16; ⁷使徒行传13：1-3; ⁸ 1哥林多前书14：29-33; 2哥林多前书13：1; ⁹ Moroni 3; ¹⁰使徒行传20:28; ¹¹ 1彼得5：1-4; Mosiah 9：59-62， LDS Mosiah 18：26-28

每个地方教会都选出来自其成员中的个人，以在办公室和担任各种职责和责任的委员会任职。 ¹²这些办公室和委员会将允许当地教会有效运作并满足其成员的需求。 ¹³这些办公室之一是当地牧师，他是从当地教会的可用神职人员中选出的。 ¹² Mosiah 13：35-36，LDS Mosiah 29:26; ¹³ Moroni 6：4-9

每个成员也是地球上上帝王国不可或缺的一部分。每年，欢迎所有成员参加会议，以主持各种职能和责任的选举官员和委员会的业务，这些职能和责任为全球教会服务。 ^{14 14}使徒行传6：1-7

基督仍然是教会的负责人，但¹⁵他选择了十二个人，他呼唤使徒将福音传播到世界各地。 ¹⁶他们还对全球教会进行精神监督。 ¹⁷随着这一十二组的空缺发生，在新约教会的模式之后，当上帝召集时，其他人被任命填充它们。 ^{18 15}以弗所书1：22-23;歌罗西书1:18; ¹⁶路加福音6：12-16;马可福音16：14-18; ¹⁷使徒行传6：2;使徒行传15; 3 Nephi 5：18-22，44-47， LDS 3 Nephi 11：18-22，12：1; ¹⁸使徒行传1：15-26;使徒行传13：1-3; 4 Nephi 1：15-16， LDS 4 Nephi 1:14

教会在自愿什一税和奉献中得到财务支持。^19名成员，并期望参加教会的支持；但是，我们认为这是个人与上帝之间的。 ²⁰教会不要求其成员进行财务披露。 ¹⁹玛拉基3：8-10; 3 Nephi 11：11-13， LDS 3 Nephi 24：8-10 ; ²⁰使徒行传5：1-11;阿尔玛3：32-36， LDS Alma 5：16-19

新约教会以这种方式继续进行多年。^21岁的福音的真理，必须恢复。 ²²围绕摩尔门经降临的历史事件实现了基督教会的预言恢复。经过修复的基督教会的组织与教授与新约中古老的基督教会的延续相同的教义和功能相同。 ²¹ 2帖撒罗尼迦前书2，启示录12； ²²启示录14：6